「國際易學數理研究中心」（葡文：Centro Internacional de Estudos do I Ching e Matemática，英文：International Center for I Ching & Mathematical Studies）為於2026年5月23日在「澳門明星發展協會」創立之附屬機構，本中心專注於河圖、洛書及八卦等傳統易學範疇的系統性研究，以科學嚴謹、客觀的方法為基礎，透過數學建模與邏輯推演進行分析，致力擺脫傳統玄學中過於神秘化的表述，以推動易學走向數理化、國際化的發展方向，使其成為一門可驗證、可傳承的現代學科。未來，中心將持續舉辦學術研討會、出版研究論著，並積極與國際相關組織展開交流合作，促進易學在當代學術與實踐中的應用與發展。派別簡介
學派分類
本學派屬於易學「數理派」，主張運用數學、幾何、邏輯與模型論解析易學。在易學系統的「生成論」中，本門更偏向於「數義結合」，即強調數理推演須有背後的哲學義理作為支撐，使解構方法不流於枯燥的計算，而具備思想生命力。
| 學派對比 | 核心主張 | 代表人物 | 經典著作 |
數理派 | 重數學、幾何、邏輯、模型 | 邵雍 | 《皇極經世》、《易數鈎隱圖》 |
象數派 | 重卦象 | 京房 | 《京氏易傳》 |
義理派 | 重哲學、倫理、文字闡釋 | 王弼 | 《周易注》、《伊川易傳》 |
本學派在方法論上歸於數理派，在目標上追求數義結合。
歷史淵源與方法論
本學派的數理研究，直接承襲自宋代邵雍的「先天之學」，並受到清代以來對「河圖洛書」數學結構探討的啟發。在當代，則積極引入離散數學、抽象代數、幾何學等工具，旨在實現易學研究從「取象比類」到「模型建構」的範式轉換。
研究思想
(1) 反經學預設
不預設經文無誤或聖人言論完美無缺。所有歷史註解均視為可檢驗、可發展的「解釋模型」，而非終極定論。
(2) 反神聖化
拒絕將易學等同於依賴靈感或玄秘體驗的「天機」，堅持將其定義為一套結構嚴謹、可被理性分析的符號邏輯系統。
(3) 生成性與結構性思維
認為河圖、洛書、八卦等核心易學圖式，可通過一組底層的數學規則與生成邏輯動態推導而出。數理構造的每一步選擇，都應服務於實現某種對稱、和諧或完備的結構性理想，此即數理背後的「義理」內核。
(4) 開放性原則（提真存異）
主動建構並推崇邏輯高度自洽、結構簡潔優美的解釋模型作為「候選真理」（提真），同時技術性保留其他看似結構醜陋、複雜，但可能包含歷史真實性的差異化模型（存異），以維護學術生態的多樣性與開放性。
研究價值
為貫徹此一開放精神，本中心明確反對任何形式的「工具至上主義」或「模型封閉化」。在堅持「義理」與「數理」的平衡推進原則下，鼓勵對現有數學工具保持反思，並積極探索引入其他合適的分析工具的可能性，從而在方法論層面保持活力與多樣性，自覺避免因過度依賴單一研究範式而可能導致的僵化學術路徑依賴。
評價標準
評價一種易學解釋體系優劣的首要標準，非關權威性，而是在於其內在邏輯的自洽性、結構模型的簡潔性，以及數學推導與哲學意涵之間的統一性。
研究工具
以澳門學者九玄風為首：
主體：河圖、洛書、先天八卦、後天八卦
工具：二進制（6個進位法）、指數函數、四則運算、模運算、分段函數、圓周分割、幾何變換、坐標幾何、圖論、數論、群論、集合論、布爾代數
概括：用離散數學（二進制、模運算）建立符號模型，用抽象代數（群論）分析結構對稱性，用幾何變換連接河洛圖式，最後用信息論重塑其哲學內涵。
研究方向
(1) 生成論
探討易學系統如何經由特定的數理方法加以生成與推導。
(2) 系統內聯繫
運用數理工具，將河圖、洛書、先天八卦、後天八卦等易學子系統之間的結構關係加以連結與整合。
(3) 集合論與結構分析
探究一個易學系統，為何是以特定卦、數、爻、符號等元素構成一個結構組合，進行集合論式的分析與詮釋。
(4) 跨學術聯繫
研究一個易學系統，是否能與其他學術領域（如物理學、化學、生物學等）建立結構性或描述性的聯繫。